文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨分别掌管什么方面？

文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨分别掌管什么方面？

文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨分别掌管什么方面？各个有什么不同？文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。
《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。
他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。
在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。
也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。
相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。
他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理(普贤)。
法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。
密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。
中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。
普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。
据说普贤有延命益寿之德。
因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
地藏菩萨。
中国佛教的四大菩萨之一。
他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。
《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。
据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月(读rou肉)身不坏，以全身入塔。
九华山之月(读rou肉)身，据说即为地藏菩萨成道处。
《地藏十轮经序品》《占察善恶业报经》卷上等载。
地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。
由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称“千体地藏”。
《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。
至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，

佛教四大菩萨及详细资料

分别是文殊，普贤，地藏，观音。
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。
因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。
文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma？ju文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。
文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
普贤菩萨，梵名Samantabhadra，或Vis/vabhadra。
音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。
又作遍吉菩萨。
我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。
是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。
即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。
若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。
文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。
以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。
观音菩萨，梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。
他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
地藏佛教菩萨名。
根《地藏菩萨本愿经》说，他是释迦灭后至弥勒出现之间，自誓现身六道，普救众生的菩萨，因他象大地一样，安忍不动、静之虑深密，含藏无量善根种子，故名地藏。
《太平广记》卷一一一引《冥详记。
孙敬德》：“自晋、宋、梁、陈、秦、赵国，观音、地藏、弥勒、弥陀称名念诵得救者，不可胜纪。
”四大菩萨菩萨是巴利文Bodhisatto的音译“菩提萨埵“的简称，梵文是Bodhisattva，“菩提”汉译是“觉悟”，即觉、智之意；“萨埵”汉译是“众生”或“有情”(一切有感情的众生)，全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
菩萨与声闻、缘觉合称三乘，又为十法界之一。
除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“，梵文是Mahāsattva，中文译音是摩

谁知到我国佛教的四大菩萨都是谁啊

我国佛教里的四大菩萨指的是谁啊佛教四位著名的菩萨是大智文殊、大行普贤、大悲观世音、大愿地藏。
文殊师利。
妙德——吉祥的意思。
相传文殊菩萨的显灵说法的道场在山西五台山。
释迦牟尼的左胁待，专司智慧，常与司“理”的右胁侍普贤并称，顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。
塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
普贤菩萨。
中国佛教四大菩萨之一。
相传其显灵说法的道场在四川峨眉山，释迦牟尼佛的右胁侍，专司“理”德，与专司“智慧”的左胁侍并称，其塑像多骑白象。
地藏菩萨。
《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，相传其化身说法的道场在安徽省九华山。
据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入发华山，居数十年圆寂，肉身不坏，以全身入塔。
九华山之月(肉)身殿，据说为地藏成道处。
普贤菩萨文殊菩萨地藏菩萨观音菩萨是普贤菩萨文殊菩萨地藏菩萨观音菩萨观音文殊普贤地藏五台山大智文殊菩萨峨眉山大行普贤菩萨普陀山大悲观音菩萨九华山大愿地藏菩萨

四大菩萨分别是哪是位啊？

佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。
象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。
所谓菩萨，是“菩提萨陲”的略称，是指“自觉”、“觉他”者，是按大乘佛教修行，将来可以成就佛果的修行者。
佛教中经常提到的菩萨有“三大士”(文殊、普贤、观世音)、“四大士”(文殊、普贤、观音、地藏，又称“四大菩萨”)、“五大士”(文殊、普贤、观音、地藏、大势至)。
观世音观音菩萨菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」(Avalokiteśvara)，在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。
唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去＂世＂字，简称观音。
但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。
梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。
全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。
据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。
观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
山西五台山是大智菩萨文殊菩萨道场。
(大孚灵鹫寺不是建寺最早的，它比洛阳白马寺晚一年)素有“清凉佛国”的美誉。
浙江普陀县＂海天佛国＂普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。
常有金顶佛光奇观的四川＂峨眉天下秀＂峨眉山是大行菩萨普贤菩萨道场。
安徽“仙城佛国”九华山是大愿菩萨地藏菩萨的道场佛教中的四大菩萨菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。
菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。
菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。
菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。
而菩萨最终修行成佛的。
菩萨都是立下宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危

青云飞什么职业好

可以打架刷J的半RMB玩家仙青云：群战王牌，生存能力较弱，群怪赚钱能力强，仙的基本飞升技能加防对群怪很有帮助，群战中天地不仁2变态，群清状态长时间禁食配合天选基本无解。
不过超耗钱魔青云：单攻牛，魔的主飞升技能加攻，魔的单P不错，寒霜2保命，虽然减速效果很不理想，华闪2貌似很强大，双华闪加双自暴的确强，但无论群战和单P，华闪这个近身技能总需要与鬼和合欢近距离战斗，是不好的，魔适合乱战偷袭佛青云：众说纷纭的一个阵营，尽管生存能力超强但我认为佛并不好，脱离了青云本身的法师定位，对于青云的血量生存能力的变化不大，而选择了无限大道，群攻的天书受影响，而单攻不出众，战斗中作用不好而一旦被控制大道也没有办法，对于佛的群怪的所谓优势，我和朋友做实验发现佛群怪的消耗效率均没法与仙相比你要打架刷金都行的建议魔因为魔有好多单攻技能，配合坤8套刷金也很快其他职业建议仙鬼那青云仙鬼怎么样青云飞升可以有抗性增益，对仙鬼很有益，所以很多仙鬼都是青云飞的那乾装和坤装怎么配首饰乾装主要+暴击和爆率坤装主要+攻击仙鬼建议高乾装首饰的话，用造化之天弈+鬼翼通是首选那挂机可以用乾套吗可以，你看幻月的仙鬼哪个不是乾套？？？问最后一个问题答完给分可以把仙鬼的加点和天书加说下吗可以，我的论坛上有上面有个职业详细的升级加点攻略拜托给分飞什么不重要重要的是你想飞什么没有牛B的职业只有牛B的玩家刷J你想刷BOSS弄大装备卖J还是挂机刷野猪？环怀光很不错的职业我说的刷J是指挂机挂J还得本职业啊本职业可以打架吗群殴的刷怪第一PK第二不过同装备下一个神剑秒一群人的感觉还是很不错的额谢谢再找个就给你分仙青云还是很好的本职业也熟悉比其他职业帅挂金加打架就仙鬼吧一般来讲刷J比较好的选择是仙鬼道魔青云。
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药师佛的两位协侍菩萨是日光、月光，还是药王、药上？药王菩萨药上菩萨与日光菩萨月光菩萨有什么关系？

【日光菩萨】(菩萨)此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第九位。
梵名苏利也波罗皮遮那，密号曰威德金刚。
主地藏光明遍明之德。
为药师如来之胁士者，与月光菩萨相对。
为菩萨形，肉色，左手为宝幢。
右手为与愿，坐于赤莲。
为药师胁士者，掌中或莲上持日轮。
【月光菩萨】(菩萨)药师如来二胁士之一。
药师经曰：'于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。
'【又】胎藏界第七文殊院之一众。
秘藏记末曰：'月光菩萨，黄色，左手持青莲华，上有半月形。
'【药王菩萨】(菩萨)观药王药上二菩萨经云：'过去久远劫有佛，号琉璃光照如来，劫名正安稳，国名悬胜幡。
彼佛涅盘后，于像法中有千比丘，发心修行。
众中有一比丘，曰日藏。
聪明多智，为诸众说大乘之平等大慧。
众中有一长者，名星宿光。
闻大乘，心生欢喜。
持诃黎勒果及诸杂药，供养日藏比丘及诸众。
因发大菩提心。
时星宿光之弟曰电光明，亦随兄持诸良药，供养日藏及诸众，发大誓愿。
此时大众赞叹号兄为药王，弟为药上。
是今药王药上二菩萨也。
佛告弥勒：是药王菩萨久修梵行，诸愿巳满，于未来世成佛，号净眼如来。
药上菩萨亦次药王作佛，号净藏如来。
'法华嘉祥疏二曰：'药王者，过去世以药救病，因以为名。
'三十七道品与菩萨行接下来是三十七菩提道品的境界。
三十七菩提道品的重点统统在四念处上。
四念处是身念处、受念处、心念处、法念处，咱们常把它当作是佛学的实际看从前了，都感到本人懂了，实际上，四念处包含了所有佛法大小乘修持的基本。
首先咱们拿古代学术方法来探讨四念处，第一是念的问题。
念是什麽？大家都晓得，所有凡夫的思维，起心动念就叫作念，个别名称是动机，人的思维、感到等等谓之念。
佛学的观点就叫它妄念，所谓妄是因为这些思维感情虚妄不实，靠不住的，它沉没不定，变更无常。
念是代表了咱们心坎的感到、思维、感情等等。
修行的法门，是把这个念转化过来。
如修念佛法门，你如何去念佛？念佛就是把这感到执著的作用voふぁ『l怼oふぁ『izⅷァd‰oふぁ『yt挕希望可以帮到你三十七道品与菩萨行接下来是三十七菩提道品的境界。
三十七菩提道品的重点统统在四念处上。
四念处是身念处、受念处、心念处、法念处，我们常把它当作是佛学的理论看过去了，都觉得自己懂了，实际上，四念处包括了一切佛法大小乘修持的基本。
首先我们拿现代学术方法来讨论四念处，第一是念的问题。
念是什麽？大家都晓得，一切凡夫的思想

找刘禹锡的诗歌！！急！！！！！！！

什么都行！！越快越好！！这儿有的是。
卷三百五十四卷354_1「团扇歌」刘禹锡团扇复团扇，奉君清暑殿。
秋风入庭树，从此不相见。
上有乘鸾女，苍苍虫网遍。
明年入怀袖，别是机中练。
卷354_2「宜城歌」刘禹锡野水绕空城，行尘起孤驿。
荒台侧生树，石碣阳镌额。
靡靡度行人，温风吹宿麦。
卷354_3「顺阳歌」刘禹锡朝辞官军驿，远草木豪。
寄言迁金子，知余歌者劳。
卷354_6「插田歌」刘禹锡冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。
但闻怨响音，不辨俚语词。
时时一大笑，此必相嘲嗤。
水平苗漠漠，烟火生墟落。
黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。
路旁谁家郎，乌帽衫袖长。
自言上计吏，年幼离帝乡。
田夫语计吏，君家侬定谙。
一来长安道，眼大不相参。
计吏笑致辞，长安真大处。
省门高轲峨，侬入无度数。
昨来补卫士，唯用筒竹布。
君看二三年，我作官人去。
卷354_7「葡萄歌(一作蒲桃)」刘禹锡野田生葡萄，缠绕一枝高。
移来碧墀下，张王日日高。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。
扬翘向庭柯，意思如有属。
为之立长檠，布濩当轩绿。
米液溉其根，理疏看渗漉。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。
马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
有客汾阴至，临堂瞪双目。
自言我晋人，种此如种玉。
酿之成美酒，令人饮不足。
为君持一斗，往取凉州牧。
卷354_8「蛮子歌」刘禹锡蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布。
熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。
腰斧上高山，意行无旧路。
卷354_9「马嵬行」刘禹锡绿野扶风道，黄尘马嵬驿。
路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时。
军家诛戚族，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。
低回转美目，风日为无晖。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。
平生服杏丹，颜色真如故。
属车尘已。
卷354_12「苦雨行」刘禹锡悠悠飞走情，同乐在阳和。
岁中三百日，常恐风雨多。
天人信遐远，时节易蹉跎。
洞房有明烛，无乃酣且歌。
卷354_13「华山歌」刘禹锡洪垆作高山，元气鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。
灵迹露指爪，杀气见棱角。
凡木不敢生，神仙聿来托。
天资帝王宅，以我为关钥。
能令下国人，一见换神骨。
高山固无限，如此方为岳。
丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
卷354_14

历史上是否真有真田十勇士

「真田十勇士」这个叫法，好像是立川书库第一个使用的。
真田十武士立川书库是大坂的立川文明堂，从大正初年开始的大约十年间出版的书库型廉价小册子，深受青少年喜爱，特别是第四十本「猿飞佐助」，更是大为畅销。
此外还有「雾隐才藏」「真田十勇士」等。
真田十勇士是长期陆陆续续创作出的。
关于真田十勇士的户籍调查等，因为本来大多都是虚构的人物所以几乎是不可能的，不过海野、根津(祢津)、望月是所谓的滋野三家的名门望族的姓。
一提到真田的家臣最先就会想起这些姓氏，于是在十勇士里有这些名字就理所当然了。
而所谓谱代的家臣中穴山小助源于武田一族的穴山氏。
小助后来作为幸村的影子武士，在比「真田三代记」等早一个时代的史料里就有记载，所以从其出身来看，可以说是十勇士里的老资格人物了。
由利镰之助、三好兄弟大约是在「真田三代记」里首次出现。
根据书中所述，由利镰之助原是野田城主菅沼氏的家臣，幸村攻打野田城时，他自夸应战，中了穴山小助的计谋落入陷阱，之后成了幸村的家臣。
三好新左卫门入道晴海、三好新兵卫入道伊三，都只是出羽龟田的领主，怎么会成为幸村的家臣，在「真田三代记」里未作说明，立川书库以后说是阿波三好一族的破戒僧。
十勇士里人气盖过其他八人的猿飞、雾隐两人，在「真田三代记」里没有出现过。
大坂冬天一战时，家康从淀城移军奈良，幸村派「忍者雾隐鹿右卫门」去探查，这个人应该就是雾隐才藏的原型。
从九度山到大坂城之战为真田幸村效力的十个人。
以江户时代所著《真田三代记》、《难波战记》、《立川文库》中登场的虚构人物为基础而形成。
他们是猿飞佐助、雾隐才藏、穴山小助、海野六郎、望月六郎、根津甚八、笕十藏、由利镰之助、三好清海、三好伊三。
似乎只有穴山小助是真实存在过的附注猿飞佐助一、真田十勇士之首。
是居住在信州鸟居峠的山林中的隐士鹫尾左太夫之子。
一天傍晚在山中与山猿追逐嬉戏时偶遇甲贺流忍术高手户泽白云斋，并拜其为师学习甲贺流忍术。
三年后忍术学成，达到免许皆传(日本各种武术流派弟子中最高水平的称呼)段位。
十五岁时一天，在鸟居峠狩猎时遇到真田幸村，成为幸村之家臣，并改名为猿飞佐助幸吉。
大坂保卫战前，幸村在九度山蛰居，这时佐助游历日本，并将天下情势及时报知幸村。
二、虚构的人物，信州鸟居卡出生，乡士鹫冢佐太夫之子，拜甲贺流名人户沢白云斋为师学习甲贺忍术。
是使用甲贺流忍术的高手。
为进行谍报活动与三好清梅云游诸国刺

佛教的四大菩萨是哪四位？

文殊、普贤、地藏、观音文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。
意为妙德、吉祥。
据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。
据《文殊室利般涅盘经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。
后随释迦佛出家据佛经说，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛的左胁侍文殊菩萨，合称为“华严三圣”。
与文殊的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。
德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。
所以，他的尊号是大行普贤传记，唐代有新罗国(即今朝鲜)王子，名金乔觉，二十岁出家，法名地藏比丘。
于唐贞观四年，携其爱犬——善听，航海来中国参学，到九华山，栖止山中。
后有邑民诸葛节等上山，见其孤坐石室，以白土和米为食，敬其苦行，发心护法，为建寺院，令其安心办道。
后刺吏张岩，奏知朝庭，改名为化城寺。
音来历观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。
关于他的来历，诸经也是众说纷纭。
有的说他在过去无量劫前就已成佛，名叫“正法明如来”(《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》)。
有的说他是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟尼摩共同发愿修行，修成正果后，成为阿弥陀佛的左右二胁侍。
有的说他是莲花化生的，所以有“莲花之王”的称号。
有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨，如此等等。
对以上说法，用佛教“三世”(过去、现在、未来)的观点来看都是可信的，因为观音久远以前便已成佛，他为度众生而活动于三界，随类化现，自然要现不同身份，有不同身世。
但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种，那就是释迦佛门下的观音菩萨。
佛教四大名山是：五台山，位于山西五台县，文殊菩萨的道场。
普陀山，位于浙江舟山，观音菩萨的道场峨眉山，位于四川省峨眉市，普贤菩萨的道场。
九华山，位于安徽省青阳，地藏菩萨的道场。

想问一下大家，如果散打和跆拳道真的打起来谁会赢，我个人认为散打更棒，这仅仅是个人观点，不知道大家怎么认为。

楼主你好；散打厉害散打杀伤力强些训练也累些跆拳道好看但是学好了一样OK！散打比较实用，如果你是用来防身的话，所以武警练的是散打，没有练跆拳道跆拳道观赏性比较强，实战性不如散打跆拳道的实用价值不大。
造成大家认为跆拳道是花把式的原因就是：这种技术实战不行，不要说街头乱战了，如果用来比赛基本上就是散打和泰拳的施暴对象，少有胜时。
原因在于：跆拳道技术单一，主要靠腿法，就像打仗，远程火力很强，近战吃亏。
散打的远踢近打贴身摔，以及泰拳的拳肘腿膝组合攻击，都讲究的是一种全方位的立体攻击手段。
就像打仗你只有远程火炮，我是陆海空立体打击，谁厉害？你要是学学玩玩可以学跆拳道，如果防身，或者打算伸张正义，那就学散打因为本人也学习散打。
学过TKD。
套路等等。
套路和TKD属于短时间无法提高但长时间可以提高。
而散打是迅速的提高。
但在长时间无法提高。
得达到一定的层次！能在短时间内提高实战格斗水平的就是中国的散打，简单易学，技术全面，远踢近打贴身摔，同传统武术很有渊源。
并且对于武术根基没有太多的要求，适合年轻人短时间速成。
说实话这都要看学习的是什么人什么状态，散打和跆拳道都有着自己的规则和技巧，散打注重大力量的扫腿和重拳以击倒对方为主，跆拳道注重速度为主，毕竟跆拳道在不OK的情况下还是以分数取胜的，武术没有谁强谁弱，只有谁更愿意去学习发挥得更好，取长补短，再有跆拳道真正的精髓不在于腿法和拳法，而是品势！这也是跆拳道魅力所在。
跆拳道可能好些应该是各有所长吧。。不过我也偏向散打。
我现在正在学习跆拳道，但我们道馆里也有学习散打的，我认为，只要你学得好，两个都差不多。
不过，散打里还有摔法，跆拳道没有主要还是看人主要看练习的人，如果让力量大的人用跆拳道，肯定打的赢力量小的练散打的，即使是相同体能，双方打起来也只是看运气，谁能击中对方要害，谁就赢了，但这也分辨不出哪一种更厉害，完全就是靠运气这要看练武的人练的怎么样，如果都练得差不多的话，我觉得散打占优势，散打踢打摔都有，跆拳道只有腿，会很吃亏，而且有些动作花哨不好用。
跆拳道看个人武术思想，和个人身体素质，对实战的经验，还有必要的技巧。
散打吧我也这么认为仁者见仁，知者见者。
看个人喜好散打这要看情况，散打灵活多变，有足够的经验和耐力，这威力强过跆拳道！这个看你连的怎么样练得好什么功夫都可以没有最强的武